Adab dan etika telefon

26/9/2008

Ramai orang memiliki telefon. Lebih ramai lagi yang pernah menggunakan telefon. Namun tidak ramai yang tahu tentang adab dan etika menggunakan telefon. Syaikh Bakr Abu Zaid membicarakan isu ini dalam buku kecil karangan beliau iaitu Adab Al Haatif. Di bawah adalah beberapa noktah penting yang ingin dikongsikan dari buku ini:

1. Yang paling penting sekali ialah sebelum membuat panggilan pastikan nombor yang hendak dipanggil adalah nombor yang betul. Jika salah maka ia sekadar akan membangkitkan orang yang sedang tidur,  mengganggu orang yang sakit serta mengacau  orang lain secara sia-sia. Pastikan nombor tersebut ada tertulis di depan mata atau terpahat di memori.
2. Jika sudah tersilap panggil maka mintalah kemaafan. Bagi yang menerima panggilan maka maafkanlah pemanggil yang silap.
3. Jika anda mempunyai keperluan untuk membuat panggilan maka ingatlah bahawa orang yang dipanggil mempunyai pelbagai urusan, keperluan dan ada masa mereka makan, tidur, berehat dan lain-lain. Raikanlah waktu yang sesuai untuk membuat panggilan.
4. Islam menyuruh meminta izin sebagaimana dalam Surah An Nuur 58-59. Nabi sallAllah ‘alayhi wa sallam juga melarang dari kita pulang ke rumah pada waktu malam tanpa memberitahu ahli keluarga. Di antara tujuannya ialah agar tidak menimbulkan gangguan.
5. Orang yang dipanggil punya hak untuk meminta uzur dari melayan panggilan telefon tanpa perlu berbohong. Orang yang memanggil hendaklah menerima dengan lapang dada jika orang yang dipanggil meminta uzur dari bercakap dalam telefon.
6. Apabila menelefon maka telefonlah dengan kadar yang sederhana tanpa berlebih-lebihan dalam menunggu jawapan penerima panggilan sehingga mengganggunya. Seorang wanita pernah datang mengetuk pintu rumah imam Ahmad dengan kuat dan bersangatan. Imam Ahmad lalu keluar dan membantah tindakan perempuan tersebut dan berkata bahawa ketukan tersebut adalah cara ketukan pihak polis.
7. Lihatlah adab para sahabat Nabi yang mengetuk pintu rumah Nabi dengan kuku sebagaimana diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam Adab Al Mufrad. Oleh itu, janganlah membunyikan loceng elektronik berulang-ulang kali. Gunakanlah loceng rumah dengan lemah lembut.

8.  Buatlah panggilan dengan tempoh yang bersesuaian.
9. Pembuat panggilan hendaklah memberikan salam pada awal dan hujung perbualan. Inilah syiar Islam. Tidak boleh menggunakan istilah seperti Selamat pagi, Hello dan sebagainya.
10.  Tidak boleh bagi pemanggil mendiamkan diri sehinggalah mendengar suara yang dipanggil. Ini adalah bertentangan dengan sunnah kerana pemanggil adalah orang yang meminta izin dan dia hendaklah memberi salam terlebih dahulu.
11. Ada sesetengah pihak yang buruk adabnya yang menelefon sekadar untuk tahu anda ada di sesuatu tempat atau tidak dengan mendiamkan diri setelah menelefon. Ini adalah satu bentuk pengkhianatan dan pemeriksaan yang keji.
12. Jauhilah perangai tidak mahu memperkenalkan diri apabila diminta berbuat demikian apabila telefon tidak dijawab oleh orang yang dikehendaki. Ini adalah tindakan kurang adab, memperkecilkan orang lain dan mengganggu pemikiran ahli rumah lantaran panggilan dari orang yang tak dikenali.
13. Gunakanlah suara yang berpatutan dalam telefon. Menggunakan suara yang tinggi hendaklah dijauhi sebagaimana dalam Surah Luqman ayat 19. Gaya suara seseorang dalam telefon kadangkala menyebabkan hajat si pemanggil tidak dipenuhi orang yang dipanggil.
14. Para wanita hendaklah menjaga suara yang digunakan oleh mereka sebagaimana dalam Al Ahzaab ayat 32.
15. Ikutilah adab dalam telefon sesuai dengan kedudukan yang dipanggil dari segi umurnya, keakrabannya, darjatnya dan keilmuannya yang diikuti amal.
16. Daripada adab juga ialah tidak membuat panggilan ketika rumah berada dalam keadaan hiruk pikuk kerana anak-anak dan lain-lain.
17. Ketika menunggu menjawab telefon maka janganlah meletakkan muzik atau Al Qur’aan sebagai bunyi latarbelakang. Bunyi Al Qur’aan akan menyebabkan waqaf bacaan berlaku pada tempat yang tak diredhai.
18. Pemanggil yang mahu bertanya soalan agama/meminta fatwa juga hendaklah menjaga adab dan bertanya secara ringkas agar orang lain boleh membuat panggilan untuk bertanya soalan. Merakamkan perbualan tanpa izin orang yang diminta fatwanya juga adalah dilarang dan termasuk dalam bentuk pengkhianatan.
19. Menyakiti orang Islam, mengkhianatinya dan mencemar kehormatannya adalah haram. Menyebarkan isi kandungan perbualan telefon juga adalah haram. Al Ghazali menyebut dalam Al Ihyaa’ : Menyebarkan rahsia adalah pengkhianatan dan ia haram jika ia memudaratkan.
20. Adalah haram membuat panggilan untuk menakut-nakutkan orang. Pembuat panggilan sebegini adalah syaithan di kalangan manusia. Berdoalah kepada Allah agar melindungi dari kejahatannya dan agar membalas perbuatannya.
21. Di kalangan manusia ada yang suka berpura-pura mendapat panggilan dari orang kenamaan. Mereka melakukan ini untuk dipandang tinggi oleh manusia. Wahai orang Islam janganlah mengikuti langkah mereka ini.

Melayu perlu belajar dari India

Saya baru balik dari solat Jumaat di sebuah masjid bernama Masjid Hanafi di Taiping. Saya tidak setuju dengan banyak kandungan khutbah yang disampaikan oleh Khatib tersebut. Tidak setuju kerana banyak hadith palsu yang disampaikan dalam khutbah tersebut. Khatib juga mendakwa bahawa semua ahli kubur di Ma’la, Makkah dan Baqii’ di Madinah adalah ahli syurga. Semua penghuni kubur di Ma’la dan Baqii’ terlepas dari azab kubur kata beliau.

Namun apa yang saya mahu puji ialah penguasaan umum khatib terhadap material khutbah adalah sangat baik. Beliau berkhutbah separuhnya dalam bahasa Melayu dan separuh dalam bahasa Urdu. Beliau tidak melakukan apa-apa kesalahan besar yang mengubah ayat-ayat Al Qur’aan walaupun tidak menggunakan teks. Banyak masjid-masjid lain yang dikuasai oleh kaum India yang bertaraf begini walaupun mereka barangkali tidak didokong oleh masyarakat yang majoriti seperti kaum Melayu. Persoalannya ialah mengapa masjid-masjid Melayu kita masih mundur dari segi pengisian dan penyampaian khutbah ? Di mana silapnya ? Jabatan dan Majlis agamakah yang tidak buat kerja atau Mufti mahupun Menteri yang alpa ? Semua jabatan-jabatan kerajaan prestasi mereka boleh dikatakan telah meningkat. Namun bila kita tengok masjid maka masjid masih didominasi para imam dan mu’azzhin yang buta agama dan jahil tentang dunia. Sampai bila ?

8/8/2008

Bukan 6666

Di antara salah faham yang banyak disebarkan oleh para penceramah agama ialah bahawa jumlah ayat Al Qur’an adalah sebanyak 6666 ayat. Semalam pun ketika kuliah di surau  rumah ada seorang ustaz menyebut jumlah ini. Kita tidak pasti pendapat siapa sebenarnya penjumlahan ini.
Namun semua orang yang pernah membaca pendapat para ‘Ulama’ yang berkeahlian dalam bidang ini akan tahu bahawa nombor ini tidak tersenarai dalam kitab-kitab para ‘Ulamaa’ Tajwid, Qiraat dan sebagainya.
Pendapat para ‘Ulama’ Madinah, Mekah, Sham, Kufah dan Basrah tentang jumlah ayat dalam Al Qur’aan adalah seperti berikut:

• 6210
• 6214
• 6210
• 6219
• 6226
• 6236
• 6204

Walaupun terdapat beberapa riwayat dari tokoh-tokoh besar ini namun langsung tidak terdapat kiraan 6666. Pernahkah anda cuba mengira jumlah ayat Al Qur’an rasm ‘Uthmaniyy di rumah dengan kalkulator ? Berapa yang anda dapat?

15 Ogos 2008

Doa Nabi sallAllah ‘alayhi wasallam ketika keluar rumah

Ramai yang apabila keluar rumah terus sahaja keluar tanpa membaca doa yang diajar oleh Nabi sallAllah ‘alayhi wa sallam. Sekurang-kurangnya itulah yang sering diperhatikan. Apabila Nabi sallAllah ‘alayhi wa sallam keluar rumah Baginda akan membaca:

اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ أنْ أضِلَّ أَوْ أُضَلَّ ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ ، أَوْ أظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ ، أَوْ أجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

(حديثٌ صحيح ، رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة)

Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari menyesatkan atau disesatkan, dari menggelincirkan atau digelincirkan, dari menganiaya atau dianiaya, dari memperbodoh atau diperbodohkan (oleh orang lain).

(Hadith Sahih Riwayat Abu Dawud)

Kalau kita betul renungkan makna doa ini maka kelebihan doa ini akan benar-benar dapat dirasakan. Berapa ramai orang hari ini yang dipersenda oleh orang, disesatkan, dianiaya atau menganiaya orang lain selepas keluar dari rumahnya ? Tiada apa yang dihairankan kerana mereka memang tidak membaca doa keluar rumah. Masalah buli di sekolah pun mungkin boleh dikurangkan secara drastik dengan izin Allah jika ibu bapa mengambil inisiatif untuk mengajar anak mengamalkan doa ini dalam kehidupan harian. Mungkin boleh diprint dan diframe depan rumah buat sementara waktu bagi memudahkan menghafalnya. Bagi yang kaya mungkin boleh ditulis atas flip chart dan diletak di tempat laluan sebelum keluar rumah. Semoga Allah memberi kekuatan untuk menghidupkan sunnah yang mati ini.

Taiping, 18/8/2008

Program Halaqah TV9

Saya menonton sedikit rancangan Halaqah di TV9 semalam. Tajuknya tentang ‘Cinta.’ Ada seorang ahli panel yang sangat mantap penyampaiannya namun sering silap dalam penisbahan. Apa yang perlu dinisbahkan kepada Nabi dinisbahkan kepada tokoh lain dan apa yang bukan kata-kata Nabi malangnya dinisbahkan kepada Nabi. Contoh-contoh kesilapan tersebut tidak sempat saya catat maklumlah asyik menonton kekalahan Lee Chong Wei.
Satu kesilapan yang saya masih ingat ialah beliau mengatakan bahawa kata-kata di bawah ini adalah doa yang diajar Rabi’atul ‘Adawiyah padahal ini berasal dari Nabi sendiri:

وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِى إِلَى حُبِّكَ

“Aku meminta kepadaMu kecintaanMu, cinta orang yang mencintaiMu dan cinta kepada amalan yang mendekatkan aku kepada cintaMu. “

(Riwayat Ahmad, Hakim dan lain-lain)

Kesalahan yang sama yang ramai orang telah sedar juga ialah iklan tentang kemalangan jalan raya yang banyak diletakkan di masjid-masjid di mana kata-kata Nabi disandarkan kepada Hukama’ padahal hadith itu memang jelas sahih dan terkenal pula namun barangkali kerana mendapat nasihat dari golongan yang kurang maklumat maka kesilapan itu dilakukan. Hadith tersebut berbunyi:

لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ

“Bagi setiap penyakit ada ubat”

(Riwayat Muslim)

WAllahua’lam bissowab.

Ogos 2008

 

Itu pun Nabi ada ajar ke ?

Demikian komen pengacara sebuah program masakan kepada Ustaz Wan Sohor Banu Leman apabila Ustaz memberitahu bahawa Nabi pernah menyuruh agar kita menutup makanan dan minuman pada waktu malam. Begitulah syumulnya ajaran Islam dari sebesar-besar perkara sehinggalah sekecil-kecil perkara pun ada disebut. Hadith tersebut berbunyi:

عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ بِاللَّيْلِ وَأَطْفِئُوا السُّرُجَ وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهِ بِعُودٍ ( حم ) 15057 قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

” Tutuplah pintu-pintu, padamkanlah lampu-lampu, tutuplah kendi-kendi air, tutuplah makanan dan minuman meskipun hanya dengan setangkai kayu yang kau letakkan melintang di atasnya.” (Riwayat Ahmad. Syaikh Syu’aib mengatakan sanadnya sahih)

Apakah bagi agama yang selengkap ini perlu kepada penambahan para ustaz, kiyai dan tuan-tuan guru? Tidak sekali-kali !

18/8/2008

Suami pergi mana ?

Beberapa minggu lepas saya dan isteri pergi membeli-belah di pasaraya Giant, Tambun. Apabila hampir tiba waktu solat Jumaat saya pun pergi ke masjid berdekatan. Isteri saya duduk menunggu dalam pasaraya. Tidak lama kemudian datang seorang perempuan dan anaknya duduk berdekatan dengan isteri saya. Setelah bersembang sedikit dan wanita itu mengatakan bahawa dia datang dari Chemor (beberapa minit dari Tambun) akhirnya wanita itu bertanya, “Datang sini seorang ke ?” Isteri saya menjawab,”Tak. Datang dengan suami.” “Suami pergi mana ?” dia melanjutkan kata. “Solat jumaat,” jawab isteri saya. Tidak semena-mena wanita ini mukanya berubah dan terus tidak bertanya apa-apa soalan lagi. Suami wanita ini dari awal hingga akhir waktu orang ramai bersolat Jumaat sibuk membeli-belah dalam pasaraya.





Solat Jumaat merupakan suatu kewajipan penting setiap lelaki Muslim. Namun malangnya tiada siapa yang mahu mengambil langkah tegas terhadap lelaki Muslim yang meninggalkan solat Jumaat walaupun ini berlaku secara meluas. Penguatkuasa yang sibuk sangat dengan operasi khalwat sehingga menyerang rumah wanita berkahwin yang sedang menyusu sepatutnya menumpukan tentang memberi ingatan dan nasihat bagi mereka yang tidak solat. Pelbagai mekanisme boleh dilakukan untuk mengembalikan masyarakat kepada rukun Islam yang sangat asas ini namun perkara ini bagai tidak diendahkan oleh pihak agama berwajib. Mungkin menegur orang yang tidak solat tidak semenarik mencari dan mengintip orang yang berkhalwat ?


18/8/2008

Isu-isu berkaitan nazar

1. Nazar merupakan ibadah yang sudah berusia ribuan tahun. Ibu kepada Maryam pernah bernazar tentang kandungannya. Ini dirakamkan dalam Surah Aali ‘Imran ayat 35:

“(Ingatlah) ketika isteri Imran berkata: Tuhanku! Sesungguhnya aku nazarkan kepadaMu anak yang ada dalam kandunganku sebagai seorang yang bebas (dari segala urusan dunia untuk berkhidmat kepadaMu semata-mata), maka terimalah nazarku; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”

2. Ayat-ayat lain berkaitan nazar :

“Maka makanlah dan minumlah serta bertenanglah hati dari segala yang merunsingkan. Kemudian kalau engkau melihat seseorang manusia, maka katakanlah: Sesungguhnya aku bernazar diam membisu kerana (Allah) Ar-Rahman; (setelah aku menyatakan yang demikian) maka aku tidak akan berkata-kata kepada sesiapapun dari kalangan manusia pada hari ini.” [Maryam ayat 26]

“Dan (ketahuilah), apa sahaja yang kamu belanjakan (dermakan) atau apa sahaja yang kamu nazarkan maka sesungguhnya Allah mengetahuiNya dan (ingatlah), orang-orang yang zalim itu tidak ada sesiapa pun yang dapat menolongnya.”

[Al Baqarah : 270]

“Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazarnya dan hendaklah mereka tawaf akan Baitullah (Kaabah) yang tua sejarahnya itu.” [Al Hajj : 29]

3. Hadith berkaitan:

“Barangsiapa yang bernazar untuk mentaati Allah, maka taatilah, dan barangsiapa yang bernazar memaksiati Allah maka jangan kamu maksiatinya.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

4. Nazar ada dua jenis.

5. Jenis yang pertama ialah nazar yang mewajibkan diri seseorang untuk bersedeqah atau menyembelih haiwan apabila hasratnya tertunai. Nazar seperti ini ialah makruh dan sebahagian ‘Ulamaa’ berkata haram. Dalil mereka ialah hadith riwayat Muslim di mana Nabi SallAllah ‘alayhi wa sallam melarangnya dan berkata, “Sesungguhnya ia tidak membawa kebaikan, tetapi ia dikeluarkan secara terpaksa dari orang yang bakhil”

6. Nazar jenis kedua ialah nazar untuk melakukan ketaatan seperti solat, puasa, zakat, umrah dan sebagainya. Nazar seperti ini dibolehkan seperti dalam hadith riwayat At Tabari dengan sanad yang sahih dalam tafsir kepada ayat 7 dalam Surah Al Insan, “(Mereka dikurniakan kesenangan itu kerana) mereka menyempurnakan nazarnya (apatah lagi yang diwajibkan Tuhan kepadanya), serta mereka takutkan hari (akhirat) yang azab seksanya merebak di sana sini,” di mana Qataadah mengatakan: “Mereka bernazar untuk mentaati Allah dalam bentuk solat, puasa, zakat, haji, umrah dan dari apa yang difardhukan ke atas mereka lalu Allah menggelar mereka golongan Abrar (yang berbakti dengan ketaatan dan kebajikan).”

7. Memenuhi nazar adalah wajib kecuali nazar dalam kemaksiatan.

8. Yang utama bagi seorang Muslim ialah untuk menjauhi bernazar dengan apa yang tidak mampu dilakukannya.

9. Apabila kita berada dalam keadaan-keadaan tertentu contohnya kita bernazar tanpa menyebut apa yang akan dilakukan jika kehendak tercapai ataupun jika nazar itu bertentangan dengan syarak maka kita hendaklah memberi makan 10 orang miskin. Memberi makan ini ialah kifarah kepada nazar tersebut kerana Nabi SallAllah ‘alayhi wa sallam pernah bersabda: “Kaffarah bagi nazar sama dengan kaffarah bagi sumpah.” (Sahih Muslim). Kaffarah (penghapusan) bagi sumpah diterangkan dalam Surah Al Maa’idah ayat 89: “Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah olehNya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan bersungguh-sungguh. Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah dia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah dan jagalah (peliharalah) sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (hukum-hukum agamaNya) supaya kamu bersyukur.”

21/8/2008

 

Fenomena culas dalam menepati waktu dan janji

Barangkali inilah maksud terjemahan sebuah buku yang saya baru habiskan membacanya baru-baru ini. Buku ini ditulis oleh Dr Muhammad Musa Asy Syariif, seorang kapten pilot di Saudi Airlines yang juga memegang pHD dari Kuliah Da’wah dan Usuuluddin, Universiti Umm Al Quraa. Beliau menghafal keseluruhan Qur’an dan mempunyai ijazah dalam riwayat Hafs dari tariiq Ash Shaatibiyyah.
Pengarang buku Zhaahirah At Tahaawun bi al Mawaa’iid ini membicarakan dalam buku kecil beliau tentang fenomena yang menimpa ramai ummat Islam hatta golongan penda’wah iaitu gagal menepati waktu yang dijanjikan apabila sudah berjanji. Pada bahagian awal buku ini beliau menukilkan ayat Al Qur’aan dari Surah Maryam ayat 54 yang berbunyi:

إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً

Ayat ini menceritakan tentang sifat positif terpuji yang terdapat pada Nabi Ismail yang menepati janjinya serta beliau adalah seorang Nabi lagi Rasul.

Dalam buku ini, Imam dan Khaatib Masjid Imam Azh Zhahabiyy di Jeddah ini membicarakan dalil-dalil dari Al Kitab dan As Sunnah tentang menepati masa dan sebab mengapa orang Islam perlu menepati masa. Beliau juga menghuraikan tentang masalah-masalah berkaitan menepati masa dan membawa contoh-contoh tokoh masakini yang sangat menepati masa. Pengarang membawakan kisah-kisah tentang Syaikh Ibn Baaz, Syaikh Ibn ‘Uthaymeen dan Syaikh ‘Ali At Tantaawi yang sangat menghargai masa dan menepati kata.
Pengajaran terbesar dari buku ini ialah kita akan sedar betapa menepati masa itu merupakan suatu perkara yang Islamik dan culas dalam menepati masa dan tidak berasa bersalah tentangnya merupakan fenomena yang menjatuhkan nilai dan kehebatan seseorang individu itu di sisi ramai orang. Semoga Allah memberikan kekuatan kepada kita untuk menepati masa.

26 Julai 2008

Siaran ulangan

In sya' Allah pada minggu ini saya kan menyiarkan semula tulisan-tulisan lama dari blog yang lama. Semoga bermanfaat.

Nice links

http://foodiefahoodie.blogspot.com.au/2012/04/hadeeth-prophetic-method-of-uniting.html

http://qaalarasulallah.com/hadith.php?ID=0&Rows=4&SID=11629&head=Sahih%20Bukhari%20[Narrated%20by%20Sa%27id%20bin%20%27Ubaid%20al-Tai%27i%20%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%8A]

http://125.164.221.44/hadisonline/hadis9/kitab_open.php?imam=nasai&nohdt=806&page=33

http://en.islamway.net/article/12413

Hujan

Cuti Easter

Esok mereka menyambut Good Friday. Cuti berterusan sehingga Easter Monday.

http://en.wikipedia.org/wiki/Easter_Monday

Majlis Perkahwinan Di Masjid?

Q: Salam doc, ingin bertanya sbenarnya majlis pernikahan itu lebih afdal diadakan di mana ye berdasarkan sunnah Nabi SAW?

A: Wsalam. Majoriti Ulama mengatakan bahawa digalakkan dilakukan di masjid berdasarkan sebuah hadith riwayat Tirmidhi dll yang berbunyi "Iklanlah majlis perkahwinan dan jadikannya di masjid." Namun status hadith ini lemah. Terdapat aqad perkahwinan yang dilakukan di masjid pada zaman Nabi saw sebagaimana dalam hadith riwayat Bukhari namun perkara ini tidaklah berlaku berulang-ulang. Oleh itu majlis perkahwinan harus dilakukan di masjid atau di tempat-tempat lain. Pada zaman ini mungkin lebih baik dilakukan di luar masjid untuk menjaga kehormatan masjid dan mengelakkan dosa berganda. Majlis-majlis perkahwinan pada masa kini banyak yang melibatkan bercampur lelaki dan perempuan, wanita tidak menutup aurat dan suasana yang menggangggu orang beribadat dan sebagainya. Jadi bagi saya lebih baik dilakukan di rumah atau selainnya kecuali jika suasana dapat dikawal menurut shariat. Wallahua'lam.

Istidraj

Nikmat yg tak mendekatkan manusia kepada Allah adalah istidraj. Dan istidraj itu permulaannya ialah dengan berpaling dari kebaikan dan penghujungnya ialah sibuk dengan kejahatan. (At Torifi)

Berapa Banyak Masa Untuk Bacaan Setiap Hari? (At Torifi)

10 hingga 15 jam sehari di antara membaca dan menulis. Itulah jumlah masa harian yang diluangkan oleh Syaikh At Torifi untuk 2 aktiviti penting dalam menuntut ilmu. Kita pula bagaimana??

 

http://www.altarefe.com/about